中国传统书院源于唐、兴于宋，经元、明、清直至近代，始终具有管理体系完备、经费来源多元的显著特征，对传播传统文化、促进人文交流、改善社会治理的积极影响至今犹存。今天，虽然多数以“书院”为名的机构、组织并不具有传统书院的教学、藏书、祭祀及“养士”“议政”等功能，但书院文化蕴涵的士人情怀、教化理念、人文精神，如“源头活水”般仍在滋养延续中华文明的血脉。

历史上，江南地区书院的分布密度和发达程度长期高于国内其他地区，不但有力支撑了“人文之盛甲于天下”的区域形象，也促进了民众对江南文化的普遍认同。

统计显示，宋代的时候，今天的陕西、山西、河南、河北四省境内总计有19所书院；同一时期，今天的浙江、安徽、江苏三省境内则建有205所书院。在清代创建的3868所书院中，安徽有95所，江苏是115所，上海为37所，浙江则以395所的数量位居全国第一。

南宋大儒朱熹的哲理诗流传甚广，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”更是紧贴生活、含义隽永，生动描绘了人们对新知识、新事物应该保持的进取心态。据考证，它就创作于今天浙江淳安的瀛山书院。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的对联家喻户晓，提倡青年学子拥有家国情怀，既要认真读书，又要关心国家大事，其出处则在江苏无锡的东林书院。

南宋以降，由“杭州—苏州”构成的南北向文化轴心逐渐取代“开封—洛阳”的东西向文化轴心。在此过程中，江南书院扮演了重要的角色。唐时书院初起，主要集中在今天的陕西、四川、江西、四川、福建、浙江等地。宋代，民众生活安定富足、民心向学，书院进入快速发展期。湖州安定书院、宜兴东坡书院、绍兴稽山书院、金华丽泽书院、东阳石洞书院、无锡东林书院等都于此时创建。

从历史上看，包含吴文化、越文化、徽州文化、海派文化四大板块的江南文化，其空间范围与今天的长三角城市群大体一致。江南地区的书院不仅培养出大批科举名人和学术名家，为江南地区整体文明程度的提高、经济社会的繁荣发展作出了支撑性贡献，同时也是今天长三角一体化发展的深厚文化资源。

2019年，韩国申报的“新儒学书院”入选世界文化遗产。“礼失于野，东邻拾之”的现实，给中国的书院文化传承敲响了警钟。在长三角一体化的背景下，深入挖掘江南书院繁盛背后城市文脉汇通、文化功能互补的体制机制，以文化创意、数字科技与文化旅游的融合促进传承转化、创新发展，有利于活态延续长三角众多历史文化名城的文脉，增强长三角一体化的文化自信与文化自觉。

要明确书院文化的主旨与当代社会发展的主流趋势相契合。传统书院与“有司奉诏旨”创办的官学、“乡党”中贤士大夫倡议筹设的私学，并称为中国传统社会教育体系的三大支柱。它们既是中华优秀传统文化的重要源头，又是中华文明历史脉络的重要载体。古代江南书院的讲学活动，其内容多蕴含天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念。这些都是传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国不可或缺的关键要素。

要重视书院包容开放属性的彰显。宋代之后的历代书院，不论规模大小，其招生都不对地域、身份进行严格限制。但当下对本地书院文化资源的整理挖掘，却往往偏重于本地籍贯人士的学术活动及成就，对外籍学人的贡献重视不够。下一步，应以增强、促进“包容开放，交流互动”为重点，从有关人物、事件、景观、遗址、文物、典籍、传说、专著、论文中选取若干代表性事项，塑造书院文化的“重心”和“主体”。

要策划一批具有较强操作性和现实可行性的主题性文化活动。可以选取具有文化教育功能的书院旧址，将传承文以载道、以文化人的教化思想和推行求同存异、和而不同的处世方法相结合，吸引公众积极参与庆典、展会、比赛、表演、讲座、论坛等活动。例如，位于丽泽书院旧址的金华一中，尝试聘用“丽泽先生”，在中学恢复书院的讲习制度。类似探索可以考虑在长三角有条件的地方加以推广，并在比较成熟时向全社会开放。

（作者为河南大学文化产业管理系主任、《江南四大文化圈认同建构与长三角城市群一体化研究》课题组主要成员）