在全省上下努力建设中原经济区、打造华夏历史文明传承创新区的今天，我省的文艺创作从何处实现新突破？怎么才能更加有效地促进文艺精品创作生产大发展大繁荣？为此，省委宣传部邀请省内外部分知名文艺家和学者，于3月25日～28日举办了全省文艺精品创作生产培训班暨文艺工作座谈会。全省文艺战线有关负责同志和专家80多人参加了培训和座谈活动。

省委宣传部副部长李庚香，以“务实宣传开创河南文艺工作新局面”为题，对全省的文艺创作大发展大繁荣发表了指导意见。著名艺术家和学者谢飞、高满堂、孟冰、李佩甫、宋丹平、王立群，分别从电影产业发展、电视剧创作、舞台剧创作、小说创作、广播剧创作、历史文化与文艺创作的关系等方面发表了精彩演讲。与会同志纷纷表示，这些意见和观点，站位很高，视野开阔，发人深思，有着很强的指导性和可操作性。

从“历史”到“文学”到“接受”

河南大学教授 王立群

“历史”一词的建构包含着四个层次：“真实的历史”、“记录的历史”、“传播的历史”、“接受的历史”。

“真实的历史”是指曾经发生过的历史事件和已经逝去的历史人物。“真实的历史”具有两大特点：一是唯一性，二是不可复制性。因此，人们常常挂在嘴边的“真实再现”一词值得重新斟酌。

“记录的历史”是历史学家根据当事人与旁观者的口述、回忆、文字记录下来的历史。但当事人的口述与回忆有时也会存在问题，而且当事人只是历史事件的部分经历者，任何当事人都不可能知道历史的全貌。这样，当事人的口述和“真实的历史”之间已经有了误差。旁观者呢？有时候恰恰是当事者清旁观者迷。因为旁观者只凭自己的见闻了解历史事件，并非所有眼见都是真实，并非所有耳闻都是真实。

史学家书写“记录的历史”，必然要对自己依据的文献进行选择，没有选择的历史纪录是不存在的。史学家书写历史必然会受到种种制约，包括政治倾向、价值判断、逻辑鉴别、文艺修养、心理倾向、个人好恶等等，这些因素都会影响到史学家对历史事件和历史人物记载的详略和褒贬。有时候，“记录的历史”和“真实的历史”竟然会相反。

“传播的历史”更为复杂。它存在两个极端：一是神话，二是丑化。神话是对历史事件和历史人物的偶像化。为什么会出现对历史的神话和丑化？历史文献往往具有多义性。这种多义性为传播历史带来了神话与丑化的可能。同时，因为现实需要偶像。现实并不完美，现实本身具有太多不尽如人意的地方，偶像恰恰弥补了现实的不足。出于某种现实诉求，传播的历史也会出现神话的反面——丑化。丑化和神话一样是对“记录的历史”的另类解读。

“接受的历史”是“历史”一词的终极意义。人们“接受的历史”不一定是“记录的历史”，更不一定是“真实的历史”，其中，一个重要的环节是“传播”。文学作品（戏剧、小说）的阐释符合民族的审美需求，反而为多数百姓所认可。从这个意义上讲，文学对历史的阐释有时会大大超过“历史”对历史的阐释。“真实的历史”、“记录的历史”不一定会为人信服，“传播的历史”反倒大受追捧，某些曲意“传播的历史”甚至可以成为“接受的历史”的唯一模式！特别是当下，利用大众传媒的工具，电影、电视剧对历史的传播力量更为强大。“接受的历史”有很强的排他性。一种思维成为定式，一个故事成为模式，人们就会拒绝接受这个故事的其他阐释。“记录的历史”与“接受的历史”都有它存在的必然性。④4