窃尝念中国真海涵地负包罗万象之伟大民族也。试任举一省区而尚论其风土人物，皆蔚然独具一种特殊之精神，如登玉山，如入瑶圃。其琳琳琅琅，光彩焕发，照耀于吾人之跟前者，皆吾民族文化根柢深厚博大之具体表现也。前者，《大公报》揭载张其昀先生《四川精神》一文。其于川中人才物力，山川形势，政教掌故，既屡加阐述，而其所以振作鼓舞四川同胞之精神，俾努力贡献于抗战建国之大业者，一篇之中尤三致意焉。夫燕赵之慷慨悲歌，江左之文采风流，英伟倜傥则广东，嵚奇卓荦则广西，孰非吾民族精神之一面。余河南人也。请一言“河南精神”可乎？

河南号称中原，亦曰中州，盖自古中国文化之中心地也。夫羲皇之事，遐哉邈矣！莫可得而言。然五千年之仰韶文化，三千年前之殷墟文化，在考古学上各划一新时代，而皆在河南境内，则既信而有征矣。自周公宅洛，郁郁乎文，后世政教，概源于此。五霸之所经营，七雄之所角逐，大抵皆环绕此中心而活动者也。嗣后千余年间，屡建帝都，东汉、北宋，称尤盛焉。夫王畿帝都之所在，冠盖辐辏，人文荟萃。故巨人长德，恢弘魁硕之士，往往出乎其间，而为一世所宗仰。是故老庄道家之宗也，商君法家之宗也，玄奘佛教之宗也，韩退之古文之宗也，二程理学之宗也，韩魏公宋之宗臣，而岳武穆尤抗敌御侮尽忠报国者之所宗也，皆河南产也。若此者，遽数之不能终其物焉。河南人文之衰，其起于宋室南渡之后乎？其时北方沦陷，文化南移。七百年来，此中国古文化中心地，虽不无一二豪杰之士挺生其间，然以视昔日跄跄济济，辉煌灿烂之景象，则邈乎不相及矣。

夫中国文化中心地之推移，自北而南，自内地而沿海，其由来久矣。昔汉人尝言，“游戏宛与洛”，而唐人则曰“人生合当扬州死”，及宋以后乃云，“上有天堂，下有苏杭”，而今则竟言沪汉港粤矣。古人言繁华每称“五都之市”。而所谓“五都”者，曰洛曰宛，河南已占其二，其余若邯郸、若临淄，亦皆在北方，只一成都在长江流域，乃亦位于其最上游者也。然今则宛洛皆夷为二三等都市，邯郸临淄更无足称矣。然则河南人文终无复兴之望乎？曰，恶！是何言！夫地理条件之影响于人文，乃适应历史发展之阶段而递有变易者也。粤稽禹贡，扬州之地，厥土涂泥，厥田下下。三江五湖之利，盖尚非民所能受用者。若夫大河南北，平衍旷荡，沃野千里，对于初入农业社会之民族，自为其最适宜之农业场所。中国古文化之萃集于中原，实有其一定之历史条件存焉，爰及后世，因农耕技术之进步，工商业之发展，中国人经济生活之范围日益扩大，于是长江流域，昔视为蛮民族之蹂躏，衣冠文物，遂更加速南迁，形成中国历史上之民族大转移。然河南以多年文化之积累，且帝都所在，河运四达，其中心地区犹未遽而失坠也。及南宋以后，京都既迁，河流淤废，更以海上贸易日益发展，国际关系日益密切，于是文化中心渐移向沿海各埠；而河南遂被封锁于内地，与四外繁盛区域相隔绝，其地位乃一落千丈矣。然当今形势，则又不同。自抗日军兴，国都西移，内地各省之建设运动迅速开展。如河南者，以西北之门户，当抗战之前卫，无论在军事上，政治上，经济上，文化上，皆将得全国力量之撑持，以与敌人争一旦之命。今而后，河南在全国人心目中将日渐恢复其重要性，而河南人经此训练，亦当非复“吴下阿蒙”矣。故知河南人文之所以盛，则知其所以衰；知其所以衰，则知其未尝不可以复盛。倘异日者，黄河治、长淮导，农林兴，矿山开，合作盛行，公路密布，平汉陇海，纵横通贯，国际路线，别辟道途，开西北之宝藏，招东南之财货，则抗战胜利后之河南，岂不俨然成一新兴大都会哉？

窃尝闻之曰，“河南文不如南，武不如北”。此言似矣，而未尽然也。盖河南之传统精神，以“平正通达”为其特征者也。夫“平正通达”则近乎“中”。惟其“中”也，故当其盛时，文而不弱，武而不暴，正位居体，执道枢，秉天钧，岿然为一世重；及其衰也，则黄茅白苇，弥望皆是，平凡庸阘而无所建明。兹者，时移事易，大战方兴。吾河南耆老，其无有曷兴乎来，发扬蹈厉，奋鹰扬之威，如黄发尚父者乎？吾河南官吏，其无有竭忠尽智安扶危邦，振苦民，如东里子产者乎？吾河南士子，其无有明时务，达治体，激切呼号，如贾生者乎？吾河南富民，其无有慷慨输将，济军用，救灾荒，如卜式者乎？吾河南军人，其无有奋起行伍，驱暴敌，雪国耻，精忠大节，如岳少保者乎？军兴以来，吾河南壮丁，应征募者，不下三百万；而服务前后各方，埋头苦干者，又不知其凡几。诗云：“周虽旧邦，其命维新”。继承光荣传统，迎接时代使命，发挥伟大精神。此亦千载之一时也。